Подвески, брелки, сувениры с животными

Привет, дорогие читатели. Продолжаю делиться своим творчеством!

В этом году получилось немало "мелкомасштабных" :))) творений. Потянуло на украшения, подвески, сувенирку.

После брошек озадачилась созданием подвески в машину. Да такой, чтобы ароматизировать! Да, чтобы со смыслом была и каменья какие волшебные вставить.

В итоге получилась вот такая подвесочка. Хозяин выбрал аромат "сливки" французского производства :)

Подвеска "Песня луны". На обратной стороне ловец снов. Материалы: шерсть, гематит, бусины, чешский бисер, перья. Размер около 17 см.

Камень гематит и его свойства издавна привлекали внимание людей. Было замечено в какой-то степени его сходство с кровью, которое придают ему оксиды железа.

Волки за порогом

В сказках и преданиях волки, как правило, показаны коварными злобными одиночками, хладнокровными убийцами, поджидающими очередную жертву во мраке леса. В готических романах они — кровожадные дети ночи с горящими во тьме глазами. В поговорках и крылатых выражениях волки представлены, как олицетворение предательства, вероломства и жестокости. Но так ли это в действительности?

Среди волков. Джим и Джейми Датчер

Семейная пара Джим и Джейми Датчер (Jim and Jamie Dutcher) провела шесть лет, живя в палатке в лесу среди стаи волков в попытке понять образ жизни и сущность этих животных.
Джим и Джейми старались запечатлеть все, что могло бы показать людям как важно сохранять численность волков и что на самом деле они не такие безжалостные и кровожадные "машины для убийства", какими частенько предстают в народных россказнях. 

Волки на самом деле боятся и сторонятся людей, - рассказывает Джим, - И это очень умные животные. Их очень сложно заснять крупным планом, подобравшись близко, если ты для них чужак. Нам удалось это лишь потому, что волки стали нам доверять после долгого пребывания с ними в их естественной среде. У нас с этими волками возникла такая тесная связь, которая бывает лишь между членами одной стаи. И она останется на всю жизнь. Пойти к волкам нас заставило то сильное негативное отношение, которое бытует по отношению к волкам среди людей, -продолжает после Джима его жена Джейми,- Большинство людей питают к ним лютую ненависть, мы же хотели показать им, что все совсем не так страшно. Вся эта злоба идет из старых сказок и мифов, где все во много раз преувеличено, но ведь было время когда волки и люди жили практически вместе. Именно от волков к человеку пришла собака, помогая в охоте и защите. Джим и я выяснили, что люди и сейчас могут мирно уживаться с волками, если бы узнали их получше.

Хлебный волк

 Представьте себе, что Волк когда-то был символом плодородия и назывался Хлебным…

Так, например, на Руси находили множество изображений волков с «цветущими» хвостами, которые датировались  XII-XIII веками.

На одном из древних серебряных браслетов,  волк изображен, кувыркающимся на засеянном поле. Рядом  с ним женщина, поднимающая кончик подола. Этот мотив связан с обычаем, помогающим повысить плодородие почвы соприкосновением земли с персоной, представляющей бога.

Рассказывают истории, что в облике этого зверя иногда представляли себе духа хлеба. Говорили: "По хлебам проходит волк" или  "Ржаной волк бежит по полю". Считалось даже, что волк прячется в последнем снопе хлеба, и его называли "Ржаным волком". В землях западных славян, а также Германии и Франции, скашивая последние колосья, жнецы выкрикивали: "Мы поймали волка за хвост".

 В  стародавние времена волком звали и человека, скосившего последний сноп хлеба, а так же женщину, связавшую его. Прозвище сохранялось на протяжении одного года, т.е. до следующей жатвы.

"Волк в одуванчиках", 20х25, картон, пастель

Волк с красной шапочкой

Хитрюга с большим пузиком, намекает,что он ничего не знает о том, куда делась девочка в красной шапочке

Волк, фелтинг на проволочном каркасе, высота около 15 см.

© Анастасия Синицина, 2012

Бегущие по лунной тропе (часть2)

           Бесшумно ступая лапами по влажной от росы земле, Хозяин леса, Белый волк, шел своими тайными тропами. Лес обволакивал его своей силой . Было что-то мистическое в этих полуденных минутах. Каждая травинка дышала. Пряный, густой запах цветочного нектара опьянял пчел, ленно жужжащих в воздухе. Жизнь была повсюду. Она пульсировала в деревьях, шептала в камнях, звенела в лесном ручье. Она была в песне птахи, тинькающей  высоко в листве деревьев, и в суете маленького муравья, перебегавшего тропинку. Великая Любовь объединяла все живое.
           И он, Посланник Богов, был хранителем Вечного Порядка Жизни.

          "Хозяин леса", 47Х65, картон, пастель,2013год

© Анастасия Синицина, 2013

Бегущие по лунной тропе (часть1)

          Волк является, пожалуй, одним из самых противоречивых символов. Символ подземного мира и мрака в  египетской мифологии и христианстве, и плодородия и процветания у ранних славян и азиатских народов. Он сочетает в себе привычки хищника, убийцы и заботливого семьянина и члена общества-стаи.

          Индейская традиция рассматривала волка как чрезвычайно мудрого зверя, особенно в вопросах, касающихся мира сверхъестественного. На самом деле, помимо своей роли защитника общины, это животное выступало еще и в качестве советника для отдельных ее членов — особенно для молодых людей во время «переходного ритуала», такого, например, как превращение мальчика в мужчину. В ритуальном сне волк действовал как своего рода «духовный проводник», ведущий молодых людей трудной дорогой взросления (например, к тому, чтобы стать настоящим охотником), давая им по пути ценные советы и мудрые наставления. Местные шаманы, присутствуя в качестве руководителей подобных церемоний, часто одеваются в невыделанные волчьи шкуры и носят на голове маски из волчьих голов, символизирующие их связь с божеством. В подобных случаях они также стараются подражать повадкам волков, пытаясь привлечь внимание духов, чтобы попросить у них совета. В результате шаманы в ходе ритуала едва ли не полностью обретают волчье обличье, воплощая местные представления о людях-волках.

          В данном случае, волк имеет непосредственное отношение к магии охотничьей и, параллельно, воинской. Юноша ритуально убивается (наносится не смертельная рана), за телом приходит шаман (или несколько шаманов) в волчих шкурах и масках. На следующий день тело "оживлялось".

          Обряд носил две основные функции: юноша становился мужчиной, официально принимался в клан и, соответственно, ему даровалось покровительство духов-защитников. Кроме того, в случае уже реальной смерти, он возрождался к жизни в виде волка. В данном случае речь идет об установлении сакральной связи между животным, духом покровителем и человеком, который частично или целиком отдает свою душу, получая за это в дар сверхъестественные способности.

         "Волк", 32х50, картон, карандаш, пастель,2005 год

© Анастасия Синицина, 2010